والظلمة التي كانت طريقة حكماء الفرس « 1 » مثل جاماسف وفرشاوشتر « 2 » وبوزرجمهر ومن قبلهم . وهي ليست قاعدة كفرة المجوس والحاد مانى « 3 » وما يفضى إلى الشرك باللّه تعالى وتنزّه . ولا تظنّ انّ الحكمة في هذه المدّة القريبة كانت لا غير ، بل العالم ما خلا قطّ عن الحكمة وعن شخص قائم بها عنده الحجج والبيّنات ، وهو خليفة اللّه في ارضه ، « 4 » وهكذا يكون « 5 » ما دامت السماوات والأرض . والاختلاف بين متقدّمى الحكماء ومتأخّريهم انما هو في الالفاظ « 6 » واختلاف عاداتهم في التصريح والتعريض . والكلّ قائلون بالعوالم الثلاثة متّفقون « 7 » على التوحيد لا نزاع بينهم في أصول المسائل . والمعلّم الأول ( أرسطاطاليس ) وان كان كبير « 8 » القدر عظيم الشأن بعيد الغور تامّ النظر لا يجوز المبالغة فيه على وجه يفضى إلى الازراء باستاذيه ، ومن جملتهم جماعة من أهل « 9 » السفارة والشارعين مثل أغاثاذيمن وهرمس واسقلينوس « 10 » وغيرهم . ( 5 ) والمراتب كثيرة وهم على طبقات ، وهي هذه : حكيم الهىّ متوغّل

--> ( 1 ) حكماء الفرس : قدماء الفرس H ( 2 ) فرشاوشتر HR : فرشادشور T فرشاوسر MI فرشاوس Ir ، وفي بعض النسخ « فرشادشير » Ta وكذا F ، وفي بعض النسخ فرشادشير MaFa وكذا E ) در اوستا « Frashaoshtra » رجوع شود به « يشتها » جلد دوم تفسير وتأليف پورداود ، صفحهء 88 حاشية 1 ) ( 3 ) والحاد مانى : يجوز ان يجعل « الحاد مانى » خبر « ليس » فينصب ( وكذا E ( ، وهكذا وجدته مقيدا في نسخة مكتوبة من نسخة مقروءة على المصنف - رحمه اللّه - مضبوطة ، وعلى هذا فيكون « ما يفضى إلى الشرك باللّه » منصوب المحل . وسأشير إلى هذه النسخة ان احتجت إليها بقولي « وفي تلك النسخة » ، كذا ليكون [ + النسخة Ta ] على ذكرك ، ولا يحتاج إلى التطويل والتعريف TaMaFa ( 4 ) في ارضه TMFI : في الأرض HER ( 5 ) يكون : E ( 6 ) في الالفاظ : بالألفاظ F ( 7 ) متفقون : متفقين H ( 8 ) كبير : كثير I ( 9 ) أهل THMF : أرباب ERIz ( 10 ) واسقلينوس : إلى خادم هرمس وتلميذه الذي هو أبو الحكماء والأطباء Tu